與伊朗停戰(zhàn)后首個(gè)周末，以色列爆發(fā)呼吁加沙停火的游行，3萬(wàn)人參加

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停戦を訴えてデモを行う勇気は大切な事だと思います。これまでもエルサレムに建つ國(guó)會(huì)議事堂前で抗議デモは行われてきました。
しかし、時(shí)既に遅すぎました。一昨年の10月以降、ガザの地ではイスラエル國(guó)防軍の手によりパレスチナ人5萬(wàn)5千人が殺害されてしまいました。遅かれ早かれイスラエルはこの報(bào)復(fù)を受けると予想します。勿論このデモに參加したユダヤ人らの中には將來(lái)起こるであろうその報(bào)復(fù)を恐れての行動(dòng)（デモ）であったのかもしれません。
既に完全にタガが外れてしまったネタニヤフ內(nèi)閣を止める事は無(wú)理でしょう。何故なら國(guó)連や親分格の米國(guó)ですら彼を止められないのです。 - UP: 2778 DN: 333

呼吁?；鸩⒂赂遗e行示威游行是一件非常重要的事情。過(guò)去也曾有人在耶路撒冷的國(guó)會(huì)大廈前舉行抗議示威。
然而，現(xiàn)在已經(jīng)太晚了。自前年十月以來(lái)，加沙地區(qū)已經(jīng)有五萬(wàn)五千名巴勒斯坦人被以色列國(guó)防軍殺害。可以預(yù)見(jiàn)以色列遲早會(huì)因此遭到報(bào)復(fù)。當(dāng)然，在參加這次示威的猶太人中，也許有人是出于對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的報(bào)復(fù)的恐懼才采取了行動(dòng)（示威）。
現(xiàn)在已經(jīng)完全失控的內(nèi)塔尼亞胡內(nèi)閣，恐怕已經(jīng)無(wú)法阻止了。因?yàn)榫瓦B聯(lián)合國(guó)和老大美國(guó)都無(wú)法阻止他。

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“ 遅かれ早かれイスラエルはこの報(bào)復(fù)を受けると予想します”
自分もそう思う。今は國(guó)家間の差が大きすぎて手も足も出ないが、それは時(shí)間と共に縮まっていく。北朝鮮を見(jiàn)れば明らか。90年臺(tái)だったら潰せたのに今や下手すると潰せされるのはこっちの方だ。今はアメリカとの関係で傍観しているアラブ諸國(guó)だって本當(dāng)はイスラエルの存在を認(rèn)めないはず。アメリカの存在がどんどん低下していくと予想される近い將來(lái)、アラブ諸國(guó)は本來(lái)の立場(chǎng)に戻るだろう。一方、パレスチナの人々は今回の件も含め、恨みは末代まで続くだろう。100年後、イスラエルは消滅していると予想する。 - UP: 74 DN: 22

回復(fù)：“可以預(yù)見(jiàn)以色列遲早會(huì)因此遭到報(bào)復(fù)”
我也這么認(rèn)為?，F(xiàn)在國(guó)家之間的差距太大，根本無(wú)從下手，但這種差距會(huì)隨著時(shí)間逐漸縮小。看看朝鮮就是明證。如果是在90年代，早就能把它消滅了，但現(xiàn)在反而有可能被他們反過(guò)來(lái)消滅?，F(xiàn)在那些因?yàn)楹兔绹?guó)的關(guān)系而選擇觀望的阿拉伯國(guó)家，其實(shí)本質(zhì)上也不會(huì)承認(rèn)以色列的存在。預(yù)計(jì)在不久的將來(lái)，隨著美國(guó)的影響力不斷下降，阿拉伯國(guó)家會(huì)回歸到本來(lái)的立場(chǎng)。另一方面，巴勒斯坦人民包括這次的事件在內(nèi)，仇恨會(huì)世世代代延續(xù)下去。我預(yù)測(cè)一百年后，以色列將會(huì)消失。

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イスラエルが他のアラブ諸國(guó)を躊躇なく攻撃してしまう理由の1つは、ユダヤ人が、イスラム教を自身の宗教とは全く別の宗教であると勘違いしていることにあると思います。それは完全な誤りであり、ユダヤ教、イスラム教、そしてキリスト教は、いずれもアブラハムの宗教です。
よく宗教は盲目と言われますが、平和を?qū)g現(xiàn)するために、ユダヤ人には、ユダヤ教とイスラム教は同じ宗教であるということを知ってほしいと思います。同じ宗教の相手を攻撃しようとは、そう考えることで思わなくなるはずです。 - UP: 65 DN: 206

以色列之所以能夠毫不猶豫地攻擊其他阿拉伯國(guó)家，其中一個(gè)原因在于猶太人誤以為伊斯蘭教和自己的宗教完全不同。這是完全錯(cuò)誤的，猶太教、伊斯蘭教以及基督教其實(shí)都是亞伯拉罕諸教。
人們常說(shuō)宗教讓人盲目，但我希望為了實(shí)現(xiàn)和平，猶太人能夠認(rèn)識(shí)到猶太教和伊斯蘭教其實(shí)是同一種宗教。只要這樣去思考，就不會(huì)想要攻擊同一種宗教的對(duì)方了。

--tsu********
ユダヤの祖先アブラハムをアラブではイブラヒムと呼んでルーツは同じだが
イスラム教はずっと後に預(yù)言者ムハンマドによって確立してり、
同じイスラム教でも、スンニ派やシーア派のようにムハンマドの後継者を巡って敵対してるような狀況であるから
ましてやユダヤ教徒イスラム教は彼らからすれば別の宗教のようなもので同じとは言い難いであろう - UP: 10 DN: 1

回復(fù)：猶太人的祖先亞伯拉罕在阿拉伯被稱(chēng)為易卜拉欣，雖然起源相同，但伊斯蘭教是在很久之后由先知穆罕默德創(chuàng)立的。而且即使在同一個(gè)伊斯蘭教內(nèi)部，像遜尼派和什葉派之間也因穆罕默德的繼承人問(wèn)題而互相對(duì)立。更不用說(shuō)猶太教和伊斯蘭教了，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這兩者就像是不同的宗教，很難說(shuō)是一樣的。

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舊約聖書(shū)によると、ユダヤ教の始祖アブラハムの正妻には長(zhǎng)い事子供ができなかった。そのため正妻は自分の侍女を彼の妾として與え、子をつくらせたが、その後とんでもない頃になって、正妻に子ができたため、妾一族は追い出されて長(zhǎng)く彷徨った挙げ句、違う土地生活の拠點(diǎn)を見(jiàn)つけ暮らすようになった。
イスラム教は、この妾の一族の子孫から生まれたそうです。
正妻の子と妾の子。
まあ、骨肉の爭(zhēng)いになるのは仕方のないことかと。 - UP: 2 DN: 10

回復(fù)：根據(jù)《舊約圣經(jīng)》，猶太教的始祖亞伯拉罕的正妻很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有孩子。因此，正妻就把自己的侍女給了亞伯拉罕當(dāng)妾，讓她為亞伯拉罕生孩子。但之后，在很久以后，正妻自己也有了孩子，于是妾和她的家族被趕了出去，四處流浪，最后才在別的地方找到了生活的根據(jù)地，開(kāi)始生活。
據(jù)說(shuō)，伊斯蘭教就是起源于這個(gè)妾的后代。
正妻的孩子和妾的孩子。
唉，變成骨肉相爭(zhēng)也沒(méi)辦法。

--pit*****
宗教でいうなら、同じ唯一神だからこそユダヤ人はイスラム教徒を認(rèn)められないって話(huà)なんだわ。
後発のイスラムにとっては、「なんでキリスト教でもユダヤ教でもなくイスラム教なの？」って話(huà)に説得力を持たせる必要がある。
だから、その問(wèn)い「ユダヤ人やキリスト教徒は、神の意思に反した背教者だから」という答えを用意する必要があった。
「あなたがた信仰する者よ，ユダヤ人やキリスト教徒を，仲間としてはならない。かれらは互いに友である。あなたがたの中誰(shuí)でも，かれらを仲間とする者は，かれらの同類(lèi)である。アッラーは決して不義の民を御導(dǎo)きになられない。」
クルアーンの五章な。- UP: 14 DN: 5

回復(fù)：如果從宗教的角度來(lái)說(shuō)，正因?yàn)槭峭粋€(gè)唯一的神，猶太人才無(wú)法承認(rèn)穆斯林的存在。  
對(duì)于后來(lái)出現(xiàn)的伊斯蘭教來(lái)說(shuō)，就必須讓人信服“為什么不是基督教，也不是猶太教，而是伊斯蘭教？”這個(gè)問(wèn)題。  
所以，必須準(zhǔn)備一個(gè)答案來(lái)回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題——“猶太人和基督徒是違背神意的背叛者”。  
“信仰的人們啊，你們不要把猶太人和基督徒當(dāng)作同伴，他們彼此是朋友。你們中間誰(shuí)把他們當(dāng)作同伴，就是他們中的一員。安拉絕不會(huì)引導(dǎo)不義的人?！?nbsp; 
這是《古蘭經(jīng)》第五章的內(nèi)容。  

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デモの様子は切り取られて誤認(rèn)識(shí)させるような報(bào)道が時(shí)々ありますが、こちらは3萬(wàn)人規(guī)模。數(shù)十人の切り取りでは無(wú)いようです。
ネタニヤフ政権と支持右翼団體は、結(jié)構(gòu)強(qiáng)硬派なので反対の聲を上げるのは勇気のいる事。
その意味では、そこそこ原理主義的右翼にうんざりしている人もいるのだろうなと想像してしまいます。
世界が平和でありますように。 - UP: 258 DN: 17

有時(shí)候，關(guān)于示威的報(bào)道會(huì)被斷章取義，讓人產(chǎn)生誤解，但這次的規(guī)模有三萬(wàn)人，不是幾十個(gè)人被剪輯出來(lái)的那種。  
內(nèi)塔尼亞胡政權(quán)和支持它的右翼團(tuán)體相當(dāng)強(qiáng)硬，所以敢于發(fā)出反對(duì)聲音是需要勇氣的。  
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想也許有不少人已經(jīng)對(duì)相當(dāng)原教旨主義的右翼感到厭倦了。  
希望世界能夠和平。

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原理主義を嫌っている訳でも、ガザの住民を心配している訳でもない。
戦闘で人質(zhì)は返ってこないし、イスラエル兵の犠牲が増えているから反対しているだけ。5萬(wàn)人のパレスチナ市民の死や、何十萬(wàn)人もが飢餓に苦しんでいることはデモの理由にはなっていない。 - UP: 2 DN: 0

回復(fù)：他們并不是討厭原教旨主義，也不是擔(dān)心加沙的居民。之所以反對(duì)，只是因?yàn)橥ㄟ^(guò)戰(zhàn)斗無(wú)法讓人質(zhì)被釋放，而且以色列士兵的犧牲正在增加。五萬(wàn)名巴勒斯坦平民的死亡，或者幾十萬(wàn)人正在遭受饑餓，并不是他們游行示威的理由。

--jdm********
もはや勇気とか言ってるレベルの話(huà)ではないんですよね。政府が「イスラエル國(guó)民のために」ガザの子供たちを何萬(wàn)人も殺し、200萬(wàn)人を飢えさせているのに、當(dāng)人「勇気を出して歩いてみました！」周?chē)臁袱工搐?！勇気ある！」なんて、認(rèn)識(shí)がズレ過(guò)ぎています。 - UP: 14 DN: 5

回復(fù)：這已經(jīng)不是勇氣不勇氣的問(wèn)題了。政府以“為了以色列國(guó)民”的名義，殺害了成千上萬(wàn)的加沙兒童，讓兩百萬(wàn)人陷入饑餓，而當(dāng)事人卻說(shuō)“我鼓起勇氣走了出來(lái)！”周?chē)娜诉€夸“好厲害！真有勇氣！”這種認(rèn)知實(shí)在是太脫節(jié)了。

mas********
ただ停戦するではなく、ちゃんとした將來(lái)を見(jiàn)通した戦後処理を求めてほしい。
封鎖されたガザ地區(qū)と平時(shí)でも浸食されていくパレスチナ西岸を何も改善せずイスラエル內(nèi)の自治區(qū)扱いなら、またテロは起こる。
戦闘さえなければ平和と考えててはいけない。 - UP: 851 DN: 46

不僅僅是?；?，更應(yīng)該要求有一個(gè)著眼于未來(lái)的完善的戰(zhàn)后處理。
如果對(duì)封鎖下的加沙地帶和即使在平時(shí)也在不斷被蠶食的巴勒斯坦西岸毫無(wú)改善，仍然把它們當(dāng)作以色列境內(nèi)的自治區(qū)對(duì)待，那么恐怖襲擊還會(huì)再次發(fā)生。
不能認(rèn)為只要沒(méi)有戰(zhàn)斗就是和平。